ইউসুফ আল কারাদায়ী থেকে আরবি ভাষা শিখুন – ১
السُّؤَالُ: لَا أُخْفِي عَلَى فَضِيلَتِكُمْ مَا أَصَابَنِي مِنَ الدَّهْشَةِ وَالعَجَبِ حِينَ سَمِعْتُ مِنْ بَعْضِ المُتَحَمِّسِينَ مِنَ المُتَدَيِّنِينَ، وَمِنْهُم مَنْ يَنْتَمِي لِبَعْضِ الجَمَاعَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ: أَنَّ الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ تُنَافِي الإِسْلَامَ، بَلْ نَقَلَ أَحَدُهُمْ عَنْ بَعْضِ العُلَمَاءِ، أَنَّ الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ كُفْرٌ!! وَحُجَّتُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ تَعْنِي حُكْمَ الشَّعْبِ بِالشَّعْبِ، وَالشَّعْبُ فِي الإِسْلَامِ لَيْسَ هُوَ الحَاكِمَ، بَلِ الحَاكِمُ هُوَ اللهُ تَعَالَى {إِنِ الحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} (الأنعام: 57)، وَهَذَا يُشْبِهُ مَا قَالَهُ الخَوَارِجُ قَدِيمًا وَرَدَّ عَلَيْهِ سَيِّدُنَا عَلِيٌّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ بِقَوْلِهِ: “كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ”، وَقَدْ أَصْبَحَ شَائِعًا فِي أَوْسَاطِ اللِّيبِرَالِيِّينَ وَدُعَاةِ الحُرِّيَّةِ أَنَّ الإِسْلَامِيِّينَ أَعْدَاءُ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ، وَأَنْصَارُ الدِّيكْتَاتُورِيَّةِ وَالِاسْتِبْدَادِ.
প্রশ্ন: আমি আপনার সম্মানে গোপন করতে পারছি না যে, আমি চমৎকৃত এবং বিস্মিত হয়েছি যখন আমি কিছু ধর্মপ্রাণ উত্সাহী, বিশেষ করে কিছু ইসলামী গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্তদের থেকে শুনেছি যে গণতন্ত্র ইসলাম বিরোধী। এমনকি তাদের একজন কিছু আলেমদের থেকে বলেছেন যে গণতন্ত্র কুফর (অবিশ্বাস)। তাদের যুক্তি হলো গণতন্ত্র মানে জনগণের দ্বারা শাসন, কিন্তু ইসলামে জনগণ শাসক নয়; শাসক হচ্ছেন আল্লাহ তাআলা, যেমন পবিত্র কুরআনের সূরা আল-আন’আমের ৫৭ আয়াতে বলা হয়েছে: “শাসন একমাত্র আল্লাহর জন্য।” এটাই সেই যুক্তি যা প্রাচীন কালে খারিজীরা দিয়েছিল এবং সেদিন হযরত আলী (আল্লাহ তাঁর সম্মান বৃদ্ধি করুন) তাদের উত্তর দিয়েছিলেন এই বলে: “এটি একটি সত্য বাক্য, কিন্তু এর দ্বারা ভুল উদ্দেশ্য সাধিত হয়েছে।” বর্তমানে, উদারপন্থী এবং স্বাধীনতার আহ্বানকারীদের মধ্যে এটি ব্যাপক প্রচলিত যে ইসলামপন্থীরা গণতন্ত্রের শত্রু এবং তারা একনায়কত্ব ও স্বৈরতন্ত্রের সমর্থক।
- السُّؤَالُ (আস-সু’আলু) – প্রশ্ন
- لَا (লা) – না
- أُخْفِي (উখফি) – আমি লুকাই
- عَلَى (আ’লা) – উপর, কাছে
- فَضِيلَتِكُمْ (ফাদীলাতিকুম) – আপনার শ্রেষ্ঠত্ব
- مَا (মা) – যা, কি
- أَصَابَنِي (আসাবানি) – আমাকে আঘাত করেছে
- مِنَ (মিনা) – থেকে
- الدَّهْشَةِ (আদ-দাহশাতি) – বিস্ময়
- وَالعَجَبِ (ওয়াল-আজাবি) – এবং বিস্ময়, আশ্চর্য
- حِينَ (হীনা) – যখন
- سَمِعْتُ (সামিআতু) – আমি শুনেছি
- مِنْ (মিন) – থেকে
- بَعْضِ (বা’দি) – কিছু, কয়েক
- المُتَحَمِّسِينَ (আল-মুতাহামিসিন) – উৎসাহী, উত্তেজিত
- مِنَ (মিনা) – থেকে
- المُتَدَيِّنِينَ (আল-মুতাদাইয়িনিন) – ধার্মিক
- وَمِنْهُم (ওয়া-মিনহুম) – এবং তাদের মধ্যে
- مَنْ (মান) – যে, যারা
- يَنْتَمِي (ইয়ানতামি) – যোগ দেয়, সম্পর্কিত
- لِبَعْضِ (লিবাঅদি) – কিছু
- الجَمَاعَاتِ (আল-জামাআত) – গোষ্ঠী
- الإِسْلَامِيَّةِ (আল-ইসলামিয়্যাতি) – ইসলামী
- أَنَّ (আন্না) – যে
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতা) – গণতন্ত্র
- تُنَافِي (তুনাফি) – বিরোধিতা করে
- الإِسْلَامَ (আল-ইসলামা) – ইসলাম
- بَلْ (বাল) – বরং
- نَقَلَ (নাকালা) – বলেছেন, উদ্ধৃত করেছেন
- أَحَدُهُمْ (আহাদুহুম) – তাদের একজন
- عَنْ (আন) – থেকে
- بَعْضِ (বাঅদি) – কিছু
- العُلَمَاءِ (আল-উলামা) – পণ্ডিত
- أَنَّ (আন্না) – যে
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতা) – গণতন্ত্র
- كُفْرٌ (কুফরুন) – অবিশ্বাস
- وَحُجَّتُهُ (ওয়া-হুজ্জাতুহু) – এবং তার প্রমাণ
- فِي (ফি) – মধ্যে
- ذَلِكَ (যালিকা) – এই
- أَنَّ (আন্না) – যে
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতা) – গণতন্ত্র
- تَعْنِي (তাআনি) – বোঝায়
- حُكْمَ (হুকমা) – শাসন, বিচার
- الشَّعْبِ (আশ-শাআবি) – জনগণ
- بِالشَّعْبِ (বিশ-শাআবি) – জনগণ দ্বারা
- وَالشَّعْبُ (ওয়া-শাআবু) – এবং জনগণ
- فِي (ফি) – মধ্যে
- الإِسْلَامِ (আল-ইসলামি) – ইসলাম
- لَيْسَ (লাইসা) – নয়
- هُوَ (হুয়া) – সে/এটি
- الحَاكِمَ (আল-হাকিমা) – শাসক
- بَلِ (বাল) – বরং
- الحَاكِمُ (আল-হাকিমু) – শাসক
- هُوَ (হুয়া) – তিনি
- اللهُ (আল্লাহ) – আল্লাহ
- تَعَالَى (তাআলা) – মহান
- {إِنِ (ইন্নি)} – নিশ্চয়ই
- الحُكْمُ (আল-হুকমু) – শাসন
- إِلَّا (ইল্লা) – ছাড়া
- لِلَّهِ (লিল্লাহি)} – আল্লাহর জন্য
- (الأنعام: 57) (আল-আন’আম: ৫৭) – (আন’আম সূরা: ৫৭)
- وَهَذَا (ওয়া-হাধা) – এবং এটি
- يُشْبِهُ (ইউশবিহু) – সাদৃশ্য
- مَا (মা) – যা
- قَالَهُ (ক্বালাহু) – বলেছেন
- الخَوَارِجُ (আল-খাওয়ারিজু) – খারেজিরা (ইসলামের প্রাচীন একটি দল)
- قَدِيمًا (কাদিমান) – পূর্বে, প্রাচীনকালে
- وَرَدَّ (ওয়া-রাদ্দা) – এবং প্রত্যুত্তর দিয়েছেন
- عَلَيْهِ (আলাইহি) – তাকে
- سَيِّدُنَا (সাইয়িদুনা) – আমাদের প্রভু
- عَلِيٌّ (আলি) – আলি (নাম)
- كَرَّمَ (কাররামা) – সম্মানিত করেছেন
- اللهُ (আল্লাহ) – আল্লাহ
- وَجْهَهُ (ওয়াজহাহু) – তার মুখ
- بِقَوْلِهِ (বিকাওলিহি) – তার কথার মাধ্যমে
- كَلِمَةُ (কালিমাতু) – শব্দ
- حَقٍّ (হাক্কিন) – সত্য
- يُرَادُ (ইউরাদু) – যা বোঝানো হয়েছে
- بِهَا (বিহা) – এর মাধ্যমে
- بَاطِلٌ (বাতিলুন) – মিথ্যা
- وَقَدْ (ওয়াকাদ) – এবং ইতিমধ্যে
- أَصْبَحَ (আসবাহা) – পরিণত হয়েছে
- شَائِعًا (শাইআন) – প্রচলিত
- فِي (ফি) – মধ্যে
- أَوْسَاطِ (আউসাতি) – স্তরে, পরিবেশে
- اللِّيبِرَالِيِّينَ (আল-লিবিরালিইন) – উদারপন্থীরা
- وَدُعَاةِ (ওয়া-দু’আতি) – আহ্বানকারীরা
- الحُرِّيَّةِ (আল-হুররিয়্যাতি) – স্বাধীনতা
- أَنَّ (আন্না) – যে
- الإِسْلَامِيِّينَ (আল-ইসলামিইন) – ইসলামীপন্থীরা
- أَعْدَاءُ (আ’দাউ) – শত্রু
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতি) – গণতন্ত্রের
- وَأَنْصَارُ (ওয়া-আনসারু) – এবং সমর্থক
- الدِّيكْتَاتُورِيَّةِ (আদ-দিকতাতুরিয়্যাতি) – স্বৈরতন্ত্র
- وَالِاسْتِبْدَادِ (ওয়াল-ইস্তিবদাদ) – স্বৈরশাসন
فَهَلْ صَحِيحٌ أَنَّ الإِسْلَامَ عَدُوُّ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ، وَأَنَّ الدِّيمُقْرَاطِيَّةَ ضَرْبٌ مِنَ الكُفْرِ أَوِ المُنْكَرِ، كَمَا زَعَمَ مَنْ زَعَمَ؟.. أَمْ أَنَّ هَذَا تَقَوُّلٌ عَلَى الإِسْلَامِ، وَهُوَ مِنْهُ بَرِيءٌ؟
প্রশ্ন: তাহলে কি এটা সত্য যে ইসলাম গণতন্ত্রের শত্রু এবং গণতন্ত্র কুফর বা মন্দের একটি রূপ, যেমন কিছু লোক দাবি করেছে? নাকি এটি ইসলামের ওপর অপবাদ, এবং ইসলাম এর থেকে মুক্ত?
فَهَلْ (ফা-হাল) – তবে কিصَحِيحٌ (সাহিহুন) – সঠিকأَنَّ (আন্না) – যেالإِسْلَامَ (আল-ইসলামা) – ইসলামعَدُوُّ (আ’দু) – শত্রুالدِّيمُقْرَاطِيَّةِ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতি) – গণতন্ত্রেরوَأَنَّ (ওয়া আন্না) – এবং যেالدِّيمُقْرَاطِيَّةَ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতা) – গণতন্ত্রضَرْبٌ (দারবুন) – ধরন, প্রকারمِنَ (মিনা) – থেকেالكُفْرِ (আল-কুফরি) – অবিশ্বাসأَوِ (আউ) – অথবাالمُنْكَرِ (আল-মুনকারি) – খারাপ কাজ, গর্হিত কাজكَمَا (কামা) – যেমনزَعَمَ (যা’আমা) – দাবী করেছেمَنْ (মান) – যিনি, যেزَعَمَ (যা’আমা) – দাবি করেছেأَمْ (আম) – নাকিأَنَّ (আন্না) – যেهَذَا (হাধা) – এটিتَقَوُّلٌ (তাকাওয়ুলুন) – মিথ্যা কথা আরোপعَلَى (আ’লা) – উপরالإِسْلَامِ (আল-ইসলামি) – ইসলামেরوَهُوَ (ওয়া-হুয়া) – এবং সে/এটিمِنْهُ (মিনহু) – এর থেকেبَرِيءٌ (বারিউন) – মুক্ত, পবিত্র, সম্পর্কহীন
إِنَّ الأَمْرَ فِي حَاجَةٍ إِلَى بَيَانٍ حَاسِمٍ مِنْ “فُقَهَاءِ الوَسَطِيَّةِ” الَّذِينَ لَا يَجْنَحُونَ إِلَى الغُلُوِّ وَلَا إِلَى التَّفْرِيطِ، حَتَّى تُوضَعَ الأُمُورُ فِي نِصَابِهَا، وَلَا يُحَمَّلَ الإِسْلَامُ أَوْزَارَ تَفْسِيرَاتٍ غَيْرِ صَحِيحَةٍ، وَإِنْ صَدَرَتْ عَنْ بَعْضِ العُلَمَاءِ، الَّذِينَ هُمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ بَشَرٌ يُخْطِئُونَ وَيُصِيبُونَ.
বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যার প্রয়োজন, এবং এটি “মধ্যপন্থী ফকীহদের” দ্বারা হওয়া উচিত, যারা অতিরিক্ততা বা অবহেলার দিকে ঝুঁকেন না। যাতে বিষয়গুলি যথাযথভাবে পরিষ্কার হয় এবং ইসলামকে ভুল ব্যাখ্যার দোষে দায়ী করা না হয়, এমনকি যদি তা কিছু আলেমদের থেকে আসে, কারণ তারা যে কোনও পরিস্থিতিতে মানুষ এবং তারা ভুলও করতে পারেন এবং সঠিকও হতে পারেন।
إِنَّ (ইন্না) – নিশ্চয়ইالأَمْرَ (আল-আমরা) – বিষয়, বিষয়টিفِي (ফি) – মধ্যে, এحَاجَةٍ (হাজাতিন) – প্রয়োজনإِلَى (ইলা) – প্রতি, দিকেبَيَانٍ (বায়ানিন) – বিবৃতি, ব্যাখ্যাحَاسِمٍ (হাসিমিন) – চূড়ান্ত, পরিষ্কারمِنْ (মিন) – থেকে“فُقَهَاءِ (ফুকাহা) – পণ্ডিতالوَسَطِيَّةِ” (আল-ওয়াসাতিয়্যাহ) – মধ্যপন্থাالَّذِينَ (আল্লাজিনা) – যারাلَا (লা) – নাيَجْنَحُونَ (ইয়াজনাহুনা) – ঝুঁকছেন নাإِلَى (ইলা) – প্রতিالغُلُوِّ (আল-গুলুউ) – অতিরঞ্জনوَلَا (ওয়ালা) – এবং নাإِلَى (ইলা) – প্রতিالتَّفْرِيطِ (আত-তাফরিতি) – অবহেলা, কমতিحَتَّى (হাত্তা) – যতক্ষণ নাتُوضَعَ (তুদ্বা) – স্থাপন করা হয়الأُمُورُ (আল-উমুরু) – বিষয়গুলোفِي (ফি) – মধ্যেنِصَابِهَا (নিসাবিহা) – যথাস্থানে, সঠিক স্থানেوَلَا (ওয়ালা) – এবং নাيُحَمَّلَ (ইউহাম্মালা) – চাপানো হয়الإِسْلَامُ (আল-ইসলামু) – ইসলামأَوْزَارَ (আওজারা) – বোঝা, দোষتَفْسِيرَاتٍ (তাফসিরাতিন) – ব্যাখ্যা, তফসিরغَيْرِ (গাইরি) – অযৌক্তিক, ভুলصَحِيحَةٍ (সহিহাতিন) – সঠিকوَإِنْ (ওয়া ইন) – যদিওصَدَرَتْ (সাদারাত) – উৎসারিত হয়েছে, এসেছেعَنْ (আন) – থেকেبَعْضِ (বাঅদি) – কিছুالعُلَمَاءِ (আল-উলামা) – পণ্ডিতالَّذِينَ (আল্লাজিনা) – যারাهُمْ (হুম) – তারাعَلَى (আ’লা) – উপরكُلِّ (কুল্লি) – প্রত্যেকحَالٍ (হালিন) – অবস্থায়بَشَرٌ (বাশারুন) – মানুষيُخْطِئُونَ (ইউখতিয়ুনা) – ভুল করেনوَيُصِيبُونَ (ওয়া-ইউসিবুনা) – এবং সঠিক হন
نَدْعُو اللهَ أَنْ يُعِينَكُمْ عَلَى تَجْلِيَةِ الحَقِّ، وَبَيَانِ الصَّوَابِ، وَرَدِّ الشُّبْهَةِ وَإِقَامَةِ الحُجَّةِ، وَدُمْتُمْ مَشْكُورِينَ مَأْجُورِينَ
আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনাকে সত্য স্পষ্ট করতে, সঠিকটি তুলে ধরতে, সন্দেহ দূর করতে এবং যথাযথ প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করেন। আপনার প্রতি কৃতজ্ঞতা ও পুরস্কারের দোয়া রইল।
نَدْعُو (নাদ’উ) – আমরা দোয়া করিاللهَ (আল্লাহ) – আল্লাহأَنْ (আন) – যেনيُعِينَكُمْ (ইউআইনাকুম) – তিনি আপনাকে সাহায্য করেনعَلَى (আ’লা) – উপর, দিকেتَجْلِيَةِ (তাজলিয়্যাতি) – প্রকাশ করা, পরিষ্কার করাالحَقِّ (আল-হাক্কি) – সত্যوَبَيَانِ (ওয়া বায়ানি) – এবং ব্যাখ্যাالصَّوَابِ (আস-সাওয়াবি) – সঠিকতাوَرَدِّ (ওয়া রাদ্দি) – এবং প্রত্যাখ্যান করাالشُّبْهَةِ (আশ-শুবহাতি) – সন্দেহ, বিভ্রান্তিوَإِقَامَةِ (ওয়া ইকামাতি) – এবং প্রতিষ্ঠা করাالحُجَّةِ (আল-হুজ্জাতি) – প্রমাণ, দলিলوَدُمْتُمْ (ওয়া দুমতুম) – এবং আপনি অব্যাহত থাকুনمَشْكُورِينَ (মাশকুরিনা) – প্রশংসিতمَأْجُورِينَ (মাআজুরিনা) – পুরস্কৃত
جَوَابُ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ:
الحَمْدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالَاهُ، وَبَعْدُ
يُؤْسِفُنِي كُلَّ الأَسَفِ أَنْ تَخْتَلِطَ الأُمُورُ، وَيَلْتَبِسَ الحَقُّ بِالبَاطِلِ لَدَى بَعْضِ المُتَدَيِّنِينَ عَامَّةً، وَلَدَى بَعْضِ المُتَكَلِّمِينَ بِاسْمِ الدِّينِ خَاصَّةً، إِلَى الحَدِّ الَّذِي يَكْشِفُ عَنْهُ سُؤَالُ الأَخِ السَّائِلِ، شَكَرَ اللهُ لَهُ.. حَتَّى أَصْبَحَ اتِّهَامُ النَّاسِ بِالكُفْرِ أَوِ الفِسْقِ ـ عَلَى الأَقَلِّ ـ أَمْرًا سَهْلًا عَلَى صَاحِبِهِ، كَأَنَّمَا لَا يُعْتَبَرُ فِي نَظَرِ الشَّرْعِ جَرِيمَةً كَبِيرَةً مُوبِقَةً، يُخْشَى أَنْ تَرْتَدَّ عَلَى مَنْ أَلْصَقَهَا بِغَيْرِهِ، كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ
শায়খের সম্মানিত উত্তর:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, দরুদ ও সালাম প্রিয় নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবার, সাহাবী এবং যাঁরা তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তাঁদের প্রতি। এরপর,
আমার অত্যন্ত দুঃখ হয় যখন দেখি যে কিছু ধর্মপ্রাণ মানুষের মাঝে, বিশেষ করে যারা ধর্মের পক্ষ থেকে কথা বলে, তাদের মধ্যে বিষয়গুলি জটিল হয়ে পড়েছে এবং সত্য ও মিথ্যার মধ্যে বিভ্রান্তি তৈরি হয়েছে, যেমন প্রশ্নকারী ভাইয়ের প্রশ্ন থেকে স্পষ্ট হয়েছে (আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করুন)। এমনকি মানুষকে কুফর বা পাপের (অন্ততপক্ষে) অভিযোগে অভিযুক্ত করা তাদের জন্য সহজ হয়ে গেছে, যদিও শরীয়তের দৃষ্টিতে এটি একটি বড় অপরাধ, যা তার জন্য ক্ষতির কারণ হতে পারে। এটি সেই হাদিসের মতো, যেখানে সতর্ক করা হয়েছে যে অন্যের প্রতি এমন অভিযোগ ফিরেও আসতে পারে।
جَوَابُ (জাওয়াবু) – উত্তরفَضِيلَةِ (ফাদিলাতি) – শ্রদ্ধেয়الشَّيْخِ (আশ-শাইখি) – শেখ (ইসলামিক পণ্ডিত)الحَمْدُ (আল-হামদু) – সমস্ত প্রশংসাللهِ (লিল্লাহি) – আল্লাহর জন্যوَالصَّلَاةُ (ওয়াস-সালাতু) – এবং সালাত, প্রার্থনাوَالسَّلَامُ (ওয়াস-সালামু) – এবং সালাম, শান্তিعَلَى (আ’লা) – উপরرَسُولِ (রাসুলি) – রাসূল (পয়গম্বর)اللهِ (আল্লাহি) – আল্লাহরوَعَلَى (ওয়া ‘আলা) – এবং উপরآلِهِ (আলিহি) – তার পরিবার, বংশধরوَصَحْبِهِ (ওয়া সাহবিহি) – এবং তার সঙ্গী, সাহাবীوَمَنْ (ওয়া মান) – এবং যারাوَالَاهُ (ওয়ালাহু) – অনুসরণ করেছেন, সঙ্গ দিয়েছেনوَبَعْدُ (ওয়া বাদু) – এবং তারপরيُؤْسِفُنِي (ইউ’সিফুনি) – আমাকে দুঃখ দেয়كُلَّ (কুল্লা) – সমস্ত, পুরোالأَسَفِ (আল-আসাফি) – দুঃখأَنْ (আন) – যেتَخْتَلِطَ (তাখতালিতা) – মিশে যাওয়া, বিভ্রান্ত হওয়াالأُمُورُ (আল-উমুরু) – বিষয়গুলোوَيَلْتَبِسَ (ওয়ায়ালতাবিসা) – এবং বিভ্রান্ত হওয়াالحَقُّ (আল-হাক্কু) – সত্যبِالبَاطِلِ (বিল-বাতিলি) – মিথ্যার সাথেلَدَى (লাদা) – কাছে, মধ্যেبَعْضِ (বাঅদি) – কিছুالمُتَدَيِّنِينَ (আল-মুতাদাইয়িনিন) – ধার্মিক লোকেরাعَامَّةً (আম্মাতান) – সাধারণভাবেوَلَدَى (ওয়া লাদা) – এবং মধ্যেبَعْضِ (বাঅদি) – কিছুالمُتَكَلِّمِينَ (আল-মুতাকাল্লিমিন) – বক্তারাبِاسْمِ (বিসমি) – নামেالدِّينِ (আদ-দিনি) – ধর্মخَاصَّةً (খাসসাতান) – বিশেষভাবেإِلَى (ইলা) – প্রতি, দিকেالحَدِّ (আল-হাদ্দি) – সীমা, পর্যায়الَّذِي (আল্লাজি) – যাيَكْشِفُ (ইয়াকশিফু) – প্রকাশ করেعَنْهُ (আনহু) – এর ব্যাপারেسُؤَالُ (সুআলু) – প্রশ্নالأَخِ (আল-আখি) – ভাইالسَّائِلِ (আস-সাইলি) – প্রশ্নকারীشَكَرَ (শাকারা) – ধন্যবাদ দিয়েছেনاللهُ (আল্লাহু) – আল্লাহلَهُ (লাহু) – তাকেحَتَّى (হাত্তা) – এমনকিأَصْبَحَ (আসবাহা) – হয়ে গেছেاتِّهَامُ (ইত্তিহামু) – অভিযোগالنَّاسِ (আন-নাসি) – মানুষেরبِالكُفْرِ (বিল-কুফরি) – অবিশ্বাসের জন্যأَوِ (আউ) – অথবাالفِسْقِ (আল-ফিসকি) – পাপেরعَلَى (আ’লা) – উপরالأَقَلِّ (আল-আকাল্লি) – অন্ততأَمْرًا (আমরান) – বিষয়سَهْلًا (সহলান) – সহজعَلَى (আ’লা) – উপরصَاحِبِهِ (সাহিবিহি) – তার জন্যكَأَنَّمَا (কা’আন্নামা) – যেনلَا (লা) – নাيُعْتَبَرُ (ইউ’তাবারু) – গণ্য করা হয়فِي (ফি) – মধ্যেنَظَرِ (নাযারি) – দৃষ্টিতেالشَّرْعِ (আশ-শার’ই) – শরিয়া (ধর্মীয় আইন)جَرِيمَةً (জারিমাতান) – অপরাধكَبِيرَةً (কাবিরাতান) – বড়مُوبِقَةً (মুবিকাতান) – ধ্বংসাত্মকيُخْشَى (ইউখশা) – আশঙ্কা করা হয়أَنْ (আন) – যেتَرْتَدَّ (তারতাদ্দা) – প্রত্যাবর্তন করবে, ফিরে আসবেعَلَى (আ’লা) – উপরمَنْ (মান) – যিনিأَلْصَقَهَا (আলসাকাহা) – এটি চাপিয়েছেন, আরোপ করেছেনبِغَيْرِهِ (বিগাইরিহি) – অন্যের উপরكَمَا (কামা) – যেমনجَاءَ (জাআ) – এসেছেفِي (ফি) – মধ্যেالحَدِيثِ (আল-হাদিসি) – হাদিসالصَّحِيحِ (আস-সাহিহি) – সহিহ (বিশুদ্ধ)
وَهَذَا السُّؤَالُ الَّذِي طَرَحَهُ الأَخُ السَّائِلُ الكَرِيمُ، لَيْسَ غَرِيبًا عَلَيَّ، فَطَالَمَا سُئِلْتُهُ مِنْ إِخْوَةٍ لَهُ فِي الجَزَائِرِ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدَةٍ، وَبِهَذِهِ الصِّيغَةِ الصَّارِخَةِ: هَلِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ كُفْرٌ؟
প্রশ্নকারী সম্মানিত ভাই যে প্রশ্ন করেছেন, তা আমার জন্য অপরিচিত নয়। আমি এ প্রশ্নটি আলজেরিয়ায় তার মতো অনেক ভাইদের কাছ থেকে বারবার শুনেছি, এবং প্রায়শই একই জোরালো ভঙ্গিতে: “গণতন্ত্র কি কুফর?”
وَهَذَا (ওয়া-হাধা) – এবং এটিالسُّؤَالُ (আস-সু’আলু) – প্রশ্নالَّذِي (আল্লাজি) – যা, যেطَرَحَهُ (তারাহাহু) – উত্থাপন করেছেনالأَخُ (আল-আখু) – ভাইالسَّائِلُ (আস-সাইলু) – প্রশ্নকারীالكَرِيمُ (আল-কারিমু) – সম্মানিত, মহানুভবلَيْسَ (লাইসা) – নয়غَرِيبًا (গারিবান) – অদ্ভুতعَلَيَّ (আলাইয়া) – আমার কাছেفَطَالَمَا (ফাতালামা) – কারণ এটি বহুবার হয়েছেسُئِلْتُهُ (সু’ইলতুহু) – আমি জিজ্ঞাসিত হয়েছিمِنْ (মিন) – থেকেإِخْوَةٍ (ইখওয়াতিন) – ভাইয়েরাلَهُ (লাহু) – তার জন্যفِي (ফি) – মধ্যেالجَزَائِرِ (আল-জাজায়িরি) – আলজেরিয়াمَرَّاتٍ (মাররাতিন) – বারবারمُتَعَدِّدَةٍ (মুতাআদ্দিদাতিন) – বহুবারوَبِهَذِهِ (ওয়া বিহাধিহি) – এবং এইالصِّيغَةِ (আস-সিগাতি) – ফর্ম, পদ্ধতিالصَّارِخَةِ (আস-সারিখাতি) – উচ্চকণ্ঠ, জোরালোভাবেهَلِ (হাল) – কি?الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাহ) – গণতন্ত্রكُفْرٌ (কুফরুন) – কুফর, অবিশ্বাস
الحُكْمُ عَلَى الشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ
الغَرِيبُ أَنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَحْكُمُ عَلَى الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ بِأَنَّهَا مُنْكَرٌ صُرَاحٌ، أَوْ كُفْرٌ بَوَاحٌ، وَهُوَ لَمْ يَعْرِفْهَا مَعْرِفَةً جَيِّدَةً، تَنْفُذُ إِلَى جَوْهَرِهَا، وَتَخْلُصُ إِلَى لُبَابِهَا، بِغَضِّ النَّظَرِ عَنِ الصُّورَةِ وَالعُنْوَانِ
“কোনো কিছুর ওপর রায় দেওয়া নির্ভর করে সেই বিষয়ের সঠিক ধারণা সম্পর্কে।”
অদ্ভুত ব্যাপার হলো, কিছু মানুষ গণতন্ত্রকে সরাসরি মন্দ বা প্রকাশ্য কুফর বলে রায় দেয়, অথচ তারা গণতন্ত্র সম্পর্কে সঠিকভাবে জানেই না। তারা এর গভীরে প্রবেশ করেনি বা এর মূল অংশ বুঝতে পারেনি, শুধুমাত্র বাইরের রূপ বা শিরোনামের দিকে মনোনিবেশ করেছে।
- الحُكْمُ (আল-হুকমু) – সিদ্ধান্ত, বিচার
- عَلَى (আ’লা) – উপর
- الشَّيْءِ (আশ-শাইই) – কোনো কিছু, বিষয়
- فَرْعٌ (ফার’উন) – শাখা, অংশ
- عَنْ (আন) – থেকে
- تَصَوُّرِهِ (তাসাওউরিহি) – তার ধারণা, কল্পনা
- الغَرِيبُ (আল-গারিবু) – আশ্চর্যজনক, অদ্ভুত
- أَنَّ (আন্না) – যে
- بَعْضَ (বাঅদা) – কিছু
- النَّاسِ (আন-নাসি) – লোক, মানুষ
- يَحْكُمُ (ইয়াহকুমু) – বিচার করে, রায় দেয়
- عَلَى (আ’লা) – উপর
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতি) – গণতন্ত্র
- بِأَنَّهَا (বিআন্নাহা) – যে এটি
- مُنْكَرٌ (মুনকারুন) – নিন্দনীয় কাজ, মন্দ
- صُرَاحٌ (সুরাহুন) – স্পষ্ট
- أَوْ (আউ) – অথবা
- كُفْرٌ (কুফরুন) – অবিশ্বাস, কুফর
- بَوَاحٌ (বাওয়াহুন) – স্পষ্ট, খোলামেলা
- وَهُوَ (ওয়াহুয়া) – এবং সে
- لَمْ (লম) – না, কখনোই
- يَعْرِفْهَا (ইয়ারিফহা) – তা জানে
- مَعْرِفَةً (মা’রিফাতান) – ভালোভাবে জানাশোনা
- جَيِّدَةً (জাইয়িদাতান) – ভালো, সঠিকভাবে
- تَنْفُذُ (তানফুধু) – প্রবেশ করে
- إِلَى (ইলা) – দিকে
- جَوْهَرِهَا (জাওহারিহা) – এর মূল, সার
- وَتَخْلُصُ (ওয়াতাখলুসু) – পৌঁছে যায়
- إِلَى (ইলা) – দিকে
- لُبَابِهَا (লুবাবিহা) – এর মর্ম, গভীরতায়
- بِغَضِّ (বিগাদ্দি) – উপেক্ষা করা, দৃষ্টি নিবারণ করা
- النَّظَرِ (আন-নাযারি) – দেখার, দৃষ্টি
- عَنِ (আনি) – থেকে
- الصُّورَةِ (আস-সুরাতি) – ছবি, বাহ্যিক রূপ
- وَالعُنْوَانِ (ওয়াল-উনওয়ানি) – শিরোনাম
وَمِنَ القَوَاعِدِ المُقَرَّرَةِ لَدَى عُلَمَائِنَا السَّابِقِينَ: أَنَّ الحُكْمَ عَلَى الشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ، فَمَنْ حَكَمَ عَلَى شَيْءٍ يَجْهَلُهُ فَحُكْمُهُ خَاطِئٌ، وَإِنْ صَادَفَ الصَّوَابَ اعْتِبَاطًا، لأَنَّهَا رَمْيَةٌ مِنْ غَيْرِ رَامٍ، لِهَذَا ثَبَتَ فِي الحَدِيثِ أَنَّ القَاضِيَ الَّذِي يَقْضِي عَلَى جَهْلٍ فِي النَّارِ، كَالَّذِي عَرَفَ الحَقَّ وَقَضَى بِغَيْرِهِ.
আমাদের পূর্ববর্তী আলেমদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত একটি নীতির মধ্যে রয়েছে: কোনো কিছুর ওপর সঠিক রায় দেওয়া নির্ভর করে তার সঠিক ধারণা অর্জনের ওপর। যে ব্যক্তি কোনো বিষয় সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবে রায় দেয়, তার রায় ভুল হবে, এমনকি যদি তা হঠাৎ সঠিক হয়, তবুও এটি একটি উদ্দেশ্যহীন নিশানার মতো। এই কারণেই হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে সেই বিচারক, যে অজ্ঞতার ভিত্তিতে রায় দেয়, সে জাহান্নামে যাবে, যেমন সেই ব্যক্তি যে সত্য জানার পরও অন্যভাবে রায় দেয়।
- وَمِنَ (ওয়া-মিনা) – এবং থেকে
- القَوَاعِدِ (আল-কাওয়াইদি) – নিয়মসমূহ, নীতিসমূহ
- المُقَرَّرَةِ (আল-মুকাররাতি) – নির্ধারিত, প্রতিষ্ঠিত
- لَدَى (লাদা) – মধ্যে, কাছে
- عُلَمَائِنَا (উলামাইনা) – আমাদের পণ্ডিতেরা
- السَّابِقِينَ (আস-সাবিকিন) – পূর্ববর্তী
- أَنَّ (আন্না) – যে
- الحُكْمَ (আল-হুকমা) – সিদ্ধান্ত, রায়
- عَلَى (আ’লা) – উপর
- الشَّيْءِ (আশ-শাইই) – কোনো কিছু, বিষয়
- فَرْعٌ (ফার’উন) – শাখা, অংশ
- عَنْ (আন) – থেকে
- تَصَوُّرِهِ (তাসাওউরিহি) – তার ধারণা, কল্পনা
- فَمَنْ (ফামান) – তাহলে যে
- حَكَمَ (হাকামা) – বিচার করে, রায় দেয়
- عَلَى (আ’লা) – উপর
- شَيْءٍ (শাই’ইন) – কোনো কিছু
- يَجْهَلُهُ (ইয়াজহালুহু) – যা সে জানে না
- فَحُكْمُهُ (ফাহুকমুহু) – তাহলে তার রায়
- خَاطِئٌ (খাতিয়ুন) – ভুল
- وَإِنْ (ওয়া ইন) – এবং যদি
- صَادَفَ (সাদাফা) – মিলে যায়, সঠিক হয়
- الصَّوَابَ (আস-সাওয়াবা) – সঠিকতা
- اعْتِبَاطًا (ই’তিবাতান) – কাকতালীয়ভাবে, অজান্তে
- لأَنَّهَا (লিআন্নাহা) – কারণ এটি
- رَمْيَةٌ (রামইয়াতুন) – একটি ছোঁড়া (পাথর, তীর)
- مِنْ (মিন) – থেকে
- غَيْرِ (গাইরি) – ছাড়া
- رَامٍ (রামিন) – ছোঁড়ানোর দক্ষতা
- لِهَذَا (লিহাধা) – এজন্য
- ثَبَتَ (থাবাতা) – প্রমাণিত হয়েছে
- فِي (ফি) – মধ্যে
- الحَدِيثِ (আল-হাদিসি) – হাদিস
- أَنَّ (আন্না) – যে
- القَاضِيَ (আল-কা’দিয়্যাহ) – বিচারক
- الَّذِي (আল্লাজি) – যিনি
- يَقْضِي (ইয়াকদি) – রায় দেন
- عَلَى (আ’লা) – উপর
- جَهْلٍ (জাহলিন) – অজ্ঞানতার ভিত্তিতে
- فِي (ফি) – মধ্যে
- النَّارِ (আন-নারি) – আগুন, জাহান্নাম
- كَالَّذِي (কাল্লাজি) – তার মতো, যিনি
- عَرَفَ (আরাফা) – জানেন
- الحَقَّ (আল-হাক্কা) – সত্য
- وَقَضَى (ওয়াকাদা) – এবং রায় দেন
- بِغَيْرِهِ (বিগাইরিহি) – এর বিরুদ্ধে, ভিন্ন কিছুতে
فَهَلِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ الَّتِي تَتَنَادَى بِهَا شُعُوبُ العَالَمِ، وَالَّتِي تُكَافِحُ مِنْ أَجْلِهَا جَمَاهِيرُ غَفِيرَةٌ فِي الشَّرْقِ وَالغَرْبِ، وَالَّتِي وَصَلَتْ إِلَيْهَا بَعْضُ الشُّعُوبِ بَعْدَ صِرَاعٍ مَرِيرٍ مَعَ الطُّغَاةِ، أُرِيقَتْ فِيهِ دِمَاءٌ وَسَقَطَ فِيهِ ضَحَايَا بِالأُلُوفِ، بَلْ بِالمَلايِينِ، كَمَا فِي أُورُوبَّا الشَّرْقِيَّةِ وَغَيْرِهَا، وَالَّتِي يَرَى فِيهَا كَثِيرٌ مِنَ الإِسْلَامِيِّينَ الوَسِيلَةَ المَقْبُولَةَ لِكَبْحِ جِمَاحِ الحُكْمِ الفَرْدِيِّ، وَتَقْلِيمِ أَظْفَارِ التَّسَلُّطِ السِّيَاسِيِّ، الَّذِي ابْتُلِيَتْ بِهِ شُعُوبُنَا المُسْلِمَةُ، هَلْ هَذِهِ الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ مُنْكَرٌ أَوْ كُفْرٌ كَمَا يُرَدِّدُ بَعْضُ السَّطْحِيِّينَ المُتَعَجِّلِينَ؟
তাহলে, গণতন্ত্র কি সেই মন্দ বা কুফর, যা কিছু সরল এবং তাড়াহুড়ো করা মানুষ বলে থাকে? এই গণতন্ত্র, যার জন্য বিশ্বজুড়ে মানুষ সংগ্রাম করছে, পূর্ব ও পশ্চিমে অসংখ্য মানুষ এর জন্য লড়াই করছে, যা কিছু জাতি স্বৈরশাসকদের সঙ্গে কঠিন লড়াইয়ের পর অর্জন করেছে, যেখানে রক্ত বাহিত হয়েছে এবং হাজার হাজার, এমনকি লক্ষ লক্ষ মানুষ এর জন্য শহীদ হয়েছে, যেমন পূর্ব ইউরোপ এবং অন্যান্য স্থানে ঘটেছে। এমন গণতন্ত্র, যাকে অনেক ইসলামপন্থী শাসনের একচ্ছত্র আধিপত্য রোধের এবং রাজনৈতিক দমনকে নিয়ন্ত্রণ করার একটি গ্রহণযোগ্য মাধ্যম হিসেবে দেখেন, যা মুসলিম জাতিগুলিকে দুর্ভোগ দিয়েছে — এ ধরনের গণতন্ত্র কি সত্যিই মন্দ বা কুফর?
- فَهَلِ (ফা-হাল) – তবে কি
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাহ) – গণতন্ত্র
- الَّتِي (আল্লাতি) – যা
- تَتَنَادَى (তাতানাদা) – আহ্বান করে, ডাকে
- بِهَا (বিহা) – এর প্রতি
- شُعُوبُ (শু’উবু) – জাতিসমূহ
- العَالَمِ (আল-আলমি) – পৃথিবী
- وَالَّتِي (ওয়াল্লাতি) – এবং যা
- تُكَافِحُ (তুকাফিহু) – লড়াই করে, সংগ্রাম করে
- مِنْ (মিন) – এর জন্য
- أَجْلِهَا (আজলিহা) – এর জন্য
- جَمَاهِيرُ (জামাহিরু) – জনসাধারণ, বিশাল জনতা
- غَفِيرَةٌ (গাফিরাতুন) – বিপুল, অসংখ্য
- فِي (ফি) – মধ্যে
- الشَّرْقِ (আশ-শারকি) – পূর্ব
- وَالغَرْبِ (ওয়াল-গারবি) – এবং পশ্চিম
- وَالَّتِي (ওয়াল্লাতি) – এবং যা
- وَصَلَتْ (ওয়াসালাত) – পৌঁছেছে
- إِلَيْهَا (ইলাইহা) – এর কাছে
- بَعْضُ (বাআদু) – কিছু
- الشُّعُوبِ (আশ-শুউবি) – জাতিসমূহ
- بَعْدَ (বাআদা) – পরে
- صِرَاعٍ (সিরাআ’ইন) – সংঘর্ষ, সংগ্রাম
- مَرِيرٍ (মারিরিন) – তিক্ত
- مَعَ (মা’আ) – সঙ্গে
- الطُّغَاةِ (আত-তুঘাতি) – অত্যাচারী শাসক
- أُرِيقَتْ (উরীকাত) – ঢালা হয়েছে, ঝরেছে
- فِيهِ (ফিহি) – এতে
- دِمَاءٌ (দিমাউন) – রক্ত
- وَسَقَطَ (ওয়া-সাকাতা) – এবং পতিত হয়েছে
- فِيهِ (ফিহি) – এতে
- ضَحَايَا (দাহায়া) – শিকার, প্রাণহানি
- بِالأُلُوفِ (বিল-উলুফি) – হাজারে হাজারে
- بَلْ (বাল) – বরং
- بِالمَلايِينِ (বিল-মালাইয়িনি) – লক্ষ লক্ষ
- كَمَا (কামা) – যেমন
- فِي (ফি) – মধ্যে
- أُورُوبَّا (উরুব্বা) – ইউরোপ
- الشَّرْقِيَّةِ (আশ-শারকিয়্যাহ) – পূর্ব
- وَغَيْرِهَا (ওয়া গাইরিহা) – এবং অন্যদের
- وَالَّتِي (ওয়াল্লাতি) – এবং যা
- يَرَى (ইয়ারা) – দেখে, মনে করে
- فِيهَا (ফিহা) – এতে
- كَثِيرٌ (কাসিরুন) – অনেক
- مِنَ (মিনা) – থেকে
- الإِسْلَامِيِّينَ (আল-ইসলামিইন) – ইসলামীপন্থী
- الوَسِيلَةَ (আল-ওয়াসিলাতি) – উপায়
- المَقْبُولَةَ (আল-মাকবুলাতি) – গ্রহণযোগ্য
- لِكَبْحِ (লিকাবহি) – রোধ করতে
- جِمَاحِ (জিমাহি) – চরমতা
- الحُكْمِ (আল-হুকমি) – শাসন
- الفَرْدِيِّ (আল-ফারদিই) – একক, ব্যক্তিগত
- وَتَقْلِيمِ (ওয়া তাকলিমি) – এবং ছাঁটাই করা
- أَظْفَارِ (আজফারি) – নখ
- التَّسَلُّطِ (আত-তাসাল্লুতি) – কর্তৃত্ব, আধিপত্য
- السِّيَاسِيِّ (আস-সিয়াসিই) – রাজনৈতিক
- الَّذِي (আল্লাজি) – যা
- ابْتُلِيَتْ (ইবতুলিয়াত) – আক্রান্ত হয়েছে
- بِهِ (বিহি) – দ্বারা
- شُعُوبُنَا (শু’উবুনা) – আমাদের জাতিসমূহ
- المُسْلِمَةُ (আল-মুসলিমাতু) – মুসলিম
- هَلْ (হাল) – কি?
- هَذِهِ (হাধিহি) – এই
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةُ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাহ) – গণতন্ত্র
- مُنْكَرٌ (মুনকারুন) – মন্দ, খারাপ কাজ
- أَوْ (আউ) – অথবা
- كُفْرٌ (কুফরুন) – অবিশ্বাস, কুফর
- كَمَا (কামা) – যেমন
- يُرَدِّدُ (ইউরাদ্দিদু) – পুনরাবৃত্তি করে, বলে
- بَعْضُ (বাআদু) – কিছু
- السَّطْحِيِّينَ (আস-সাতহিইয়িন) – পৃষ্ঠতলীয়, যারা গভীরে ভাবেন না
- المُتَعَجِّلِينَ (আল-মুতাআজিলিন) – তাড়াহুড়ো করা লোকেরা
جَوْهَرُ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ مَا هُوَ؟
إِنَّ جَوْهَرَ الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ ـ بَعِيدًا عَنِ التَّعْرِيفَاتِ وَالمُصْطَلَحَاتِ الأَكَادِيمِيَّةِ ـ أَنْ يَخْتَارَ النَّاسُ مَنْ يَحْكُمُهُمْ وَيَسُوسُ أَمْرَهُمْ، وَأَلَّا يُفْرَضَ عَلَيْهِمْ حَاكِمٌ يَكْرَهُونَهُ، أَوْ نِظَامٌ يَكْرَهُونَهُ، وَأَنْ يَكُونَ لَهُمْ حَقُّ مُحَاسَبَةِ الحَاكِمِ إِذَا أَخْطَأَ، وَحَقُّ عَزْلِهِ إِذَا انْحَرَفَ، وَأَلَّا يُسَاقَ النَّاسُ إِلَى اتِّجَاهَاتٍ أَوْ مَنَاهِجَ اقْتِصَادِيَّةٍ أَوْ اجْتِمَاعِيَّةٍ أَوْ ثَقَافِيَّةٍ أَوْ سِيَاسِيَّةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا وَلَا يَرْضَوْنَ عَنْهَا.. فَإِذَا عَارَضَهَا بَعْضُهُمْ كَانَ جَزَاؤُهُ التَّشْرِيدَ وَالتَّنْكِيلَ، بَلِ التَّعْذِيبَ
গণতন্ত্রের মূলকথা কী?
গণতন্ত্রের মূল—একাডেমিক সংজ্ঞা এবং পরিভাষা থেকে দূরে—এটি হলো: জনগণকে তাদের শাসক বেছে নেওয়ার অধিকার দেওয়া, এবং এমন শাসক বা শাসন ব্যবস্থা তাদের ওপর চাপিয়ে না দেওয়া যাকে তারা ঘৃণা করে। জনগণের অধিকার থাকা উচিত শাসককে তার ভুলের জন্য জবাবদিহি করতে বাধ্য করা, এবং যদি শাসক অন্যায়ের পথে চলে, তাহলে তাকে ক্ষমতা থেকে সরানোর অধিকারও থাকতে হবে। জনগণকে এমন অর্থনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক বা রাজনৈতিক নীতির দিকে ঠেলে দেওয়া উচিত নয়, যা তারা জানে না বা মেনে নেয় না। যদি কেউ এসবের বিরোধিতা করে, তবে তার শাস্তি নির্বাসন, নির্যাতন, এমনকি মৃত্যু হওয়া উচিত নয়।
- جَوْهَرُ (জাওহারু) – মূল, সার
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতি) – গণতন্ত্র
- مَا (মা) – কী
- هُوَ (হুয়া) – সে, এটি
- إِنَّ (ইন্না) – নিশ্চয়ই
- جَوْهَرَ (জাওহারা) – মূল, সার
- الدِّيمُقْرَاطِيَّةِ (আদ-দিমুকরাতিয়্যাতি) – গণতন্ত্রের
- بَعِيدًا (বাইদান) – দূরে
- عَنِ (আনি) – থেকে
- التَّعْرِيفَاتِ (আত-তারিফাতি) – সংজ্ঞা, বর্ণনা
- وَالمُصْطَلَحَاتِ (ওয়াল-মুস্তালাহাতি) – পরিভাষা, শব্দ
- الأَكَادِيمِيَّةِ (আল-আকাদিমিয়্যাতি) – একাডেমিক
- أَنْ (আন) – যে
- يَخْتَارَ (ইয়াখতারা) – বেছে নেয়
- النَّاسُ (আন-নাসু) – লোক, মানুষ
- مَنْ (মান) – কে
- يَحْكُمُهُمْ (ইয়াহকুমুহুম) – তাদের শাসন করবে
- وَيَسُوسُ (ওয়াইয়াসুসু) – পরিচালনা করবে
- أَمْرَهُمْ (আমরাহুম) – তাদের কাজ, বিষয়
- وَأَلَّا (ওয়া আল্লা) – এবং যেন না
- يُفْرَضَ (ইউফরাদা) – চাপিয়ে দেয়া হয়
- عَلَيْهِمْ (আলাইহিম) – তাদের উপর
- حَاكِمٌ (হাকিমুন) – শাসক
- يَكْرَهُونَهُ (ইয়াকরাহুনাহু) – যাকে তারা ঘৃণা করে
- أَوْ (আউ) – অথবা
- نِظَامٌ (নিযামুন) – শাসনব্যবস্থা, সিস্টেম
- يَكْرَهُونَهُ (ইয়াকরাহুনাহু) – যা তারা ঘৃণা করে
- وَأَنْ (ওয়া আন) – এবং যেন
- يَكُونَ (ইয়াকুনা) – থাকে
- لَهُمْ (লাহুম) – তাদের জন্য
- حَقُّ (হাক্কু) – অধিকার
- مُحَاسَبَةِ (মুহাসাবাতি) – জবাবদিহি করা
- الحَاكِمِ (আল-হাকিমি) – শাসক
- إِذَا (ইযা) – যদি
- أَخْطَأَ (আখতা’আ) – ভুল করে
- وَحَقُّ (ওয়া হাক্কু) – এবং অধিকার
- عَزْلِهِ (আজলিহি) – তাকে অপসারণ করা
- إِذَا (ইযা) – যদি
- انْحَرَفَ (ইনহারাফা) – পথভ্রষ্ট হয়, অন্যায় পথে যায়
- وَأَلَّا (ওয়া আল্লা) – এবং যেন না
- يُسَاقَ (ইউসাকা) – পরিচালিত করা হয়, চালিত করা হয়
- النَّاسُ (আন-নাসু) – মানুষ
- إِلَى (ইলা) – দিকে
- اتِّجَاهَاتٍ (ইত্তিজাহাতিন) – প্রবণতা, দিক
- أَوْ (আউ) – অথবা
- مَنَاهِجَ (মানাহিজা) – পদ্ধতি
- اقْتِصَادِيَّةٍ (ইকতিসাদিয়্যাতিন) – অর্থনৈতিক
- أَوْ (আউ) – অথবা
- اجْتِمَاعِيَّةٍ (ইজতিমাইয়্যাতিন) – সামাজিক
- أَوْ (আউ) – অথবা
- ثَقَافِيَّةٍ (সাকাফিয়্যাতিন) – সাংস্কৃতিক
- أَوْ (আউ) – অথবা
- سِيَاسِيَّةٍ (সিয়াসিয়্যাতিন) – রাজনৈতিক
- لَا (লা) – না
- يَعْرِفُونَهَا (ইয়াআরিফুনাহা) – যা তারা জানে না
- وَلَا (ওয়ালা) – এবং না
- يَرْضَوْنَ (ইয়ারদাউন) – সন্তুষ্ট হয়
- عَنْهَا (আনহা) – তা নিয়ে
- فَإِذَا (ফা ইযা) – তাহলে যখন
- عَارَضَهَا (আরাদাহা) – এর বিরোধিতা করে
- بَعْضُهُمْ (বাআদুহুম) – তাদের কেউ কেউ
- كَانَ (কানা) – ছিল
- جَزَاؤُهُ (জাযাউহু) – তার শাস্তি
- التَّشْرِيدَ (আত-তাশরিদা) – বিতাড়ন
- وَالتَّنْكِيلَ (ওয়া-তানকিলা) – অত্যাচার, শাস্তি
- بَلِ (বাল) – বরং
- التَّعْذِيبَ (আত-তাআযিব) – নির্যাতন
